« مذمت خشم بیجا »
حضرت امام هادی النقی (ع):
الغَضَبُ على مَن لَم تَملِک عَجزٌ، وعَلى مَن تَملِکُ لؤمٌ؛ أعلام
الدین، ص ۳۱۱
خشم
گرفتن بر کسى که تسلطى بر او ندارى، ناتوانى و بر کسى که تسلط دارى پستى
است.
آیه شماره
17 از سوره مبارکه
فرقان
محشر
کبری
آیه:وَ یَوْمَ
یَحْشُرُهُمْ وَ مَا یَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَیَقُولُ ءَ أَنتُمْ
أَضْلَلْتُمْ عِبَادِى هَؤُلَاءِ أَمْ هُمْ ضَلُّواْ السَّبِیلَ
ترجمه:(به خاطر
بیاور) روزی را که همه آنان و معبودهایی را که غیر از خدا میپرستند جمع می‌کند،
آنگاه به آنها میگوید: «آیا شما این بندگان مرا گمراه کردید یا خود آنان راه را گم
کردند؟!»
تفسیر:1-در قیامت از مشرکان ومعبودهاى آنان بازخواست مىشود. «یحشرهم و ما یعبدون
فیقول...»
2- در قیامت، غیر از انسان موجودات دیگرى نیز مبعوث خواهند شد، مانند
بتها. «و ما یعبدون»
3-در قیامت، همه چیز شعور پیدا مىکند و مخاطب قرار
مىگیرد. «ءَانتم»
4- خداپرستى، در فطرت همهى انسانها وجود دارد و انحراف بشر
عارضى است. «ءَانتم اضللتم... أم هم ضلّوا» (کلمهى «السبیل» نیز نشانهى آن است که
راه معهود، همان راه طبیعى و فطرى است.)
آسیب های بازی های رایانه ای
بازی های رایانه
ای را می توان به دو گروه تقسیم کرد :
گروه اول بازی هایی که جذابیت دارند و
علاوه بر ایجاد هیجان باعث تمرکز ، دقت و خلاقیت می شوند.
گروه دوم بازی هایی
هستند که صرفا هیجان دارند پس خواه ناخواه اثر مخربی بر روی ذهن کودک می گذارند.
اگر چه هیجان نیاز طبیعی کودکان در دوره های سنی مشخصی است تا به رشد شخصیتی و
عاطفی لازم دست پیدا کنند ، اما نباید منکر این اصل شد که به حس هیجان پذیری کودکان
و نوجوانان باید از طریق طبیعی پاسخ داده شود . بازی های خشن رایانه ای نه تنها
نیاز کودکان را برای هیجان تامین نمی کنند ، بلکه باعث هیجان پذیری به شکل نامناسب
در آن ها می شود و پس از مدتی آنها را با افزایش نیاز نسبت به سطح محرک محیطی بالا
تری برای واکنش نشان دادن، روبه رو می کنند . علاوه بر این ، موارد دیگری از مضرات
بازی های رایانه ای غیر مناسب را برای آشنایی والدین در زیر ذکر می کنیم :
کم
توجهی: کودکان به دلیل استمرار در انجام بازی های جنجالی و پر سرو صدا رایانه ای،
کم توجهی پیدا می کنند و در ذهنیات خود تخیلاتی می پرورانند . این کودکان به طور
دائم در عالم خیال سر می کنند و به مرور دامنه توجه و تمرکز کمتری پیدا می
کنند.
پرخاشگری: عارضه یدیگری که هیجان مستمر در کودکان و نوجوانان ایجاد می کند
، افزایش میزان ترشح هرمون اپی نفرین و نور اپی نفرین از مغز است که ئاین افزایش ،
سیستم عصبی آنها را دچار آسیب می کند و به شکل پرخاشگری ، بی تحملی و تنش های عصبی
آشکار می شود.
ادامه دارد ....
تیک های عصبی: علاوه بر این هیجان زیاد باعث
، انقباض دائم عضلات شده و کودکان و نوجوانان را دچار عوارضی مانند تیک های عصبی،
جویید گوشه ی لب و ناخن ، قفل شدن دندان ها، اخم و چین و چروک صورت می کند ، به
همین دلیل آنها به ناچار برای کنترل هیجان خود ، کالری بیش تری مصرف کرده و به
دنبال افزایش وزن دچار عوارض جسمانی فراوانی می شوند . از طرف دیگر وارد آمدن استرس
فراوان به کودکان، در نهایت موجب تغییرات دفشار خون و تعداد ضربان قلب می شود
.
بداخلاقی و بهانه گیری : تحریک پذیری و تحرک بیش از اندازه بازی های کامپیوتری
با عث بی حالی کاهش انرژی در کودکان شده ، در نتیجه کودک شروع به بداخلاقی، بهانه
گیری ، توقعات بی جا اذیت و آزار دیگران و حتی پرخوری می کند این در حالی است که
اگر خانواده ها نیاز به هیجان کودک خود را با استفاده از ورزش، فرستادن او به
باشگاه ورزشی ، تشویق به بازی های دسته جمعی در فضاهایی مانند پارک را به وجود
آورند، در حقیقت به فرزندان خود فرصت داده اند تا با اعضای جامعه تعامل بیش تری
برقرار کند، خوب را از بد تشخیص دهد و فرصت تجربه اندوزی داشته و علاوه بر هم کلام
شدن با هم بازی خود ، با مفاهیم نظم و انظباط آشنا شود
بی نظمی و خود محوری:
ایراد دیگری که این بازی ها دارند این است که این بازی ها نظم خاصی ندارند و کودک و
نوجوان هر زمان اراده کند مشغول بازی می شود. همین ویژگی بی نظمی را به کودک می
آموزد در این بازی ها شکست یا مغهومی ندارد ، درنتیجه کودکان خودمحوری را می
اموزند.
کندی جسمانی، ضعف توان بینایی و خستگی جسمی ، آسیب های مفصلی، عوارض
پوستی، انزواطلبی و افت تحصیلی از موارد دیگر آسیب های روانی و جسمانی بازی های
رایانه ای است.[1]
پی نوشت :
1.ویژنامه پیام
بیداری ، زمستان 91
|
|
|
| خاطره:وقتی محمد شکری شهید شد، هنگام دفنش، سید احمد او را داخل قبر گذاشت و به
او گفت: « قبل از اینکه چهلمت برسه، میام پیشت! » او گفته بود که من شنبه شهید می
شوم و دوشنبه جنازه ام را می آورند.همان هم شد. جنازه او را روز دوشنبه مقارن با
چهلم محمد شکری آوردند. شهید سید احمد پلارک منبع : خاطره ای از زندگی شهید سید احمد پلارک منبع: کتاب پلارک |
|
س)اگر حق‌الناسى صورت گرفته باشد و در هنگامى که براى رفع کدورت به فرد مراجعه
مى‌کنیم بگوید حلالت کردم اما در واقع حلالمان نکرده باشد و در صحبت‌هایش با دیگران
از آن کدورت صحبت کند آیا باز هم مسئولیتى به گردن ما هست؟
ج) در فرض سؤال اگر یقین به
عدم رضایت دارید، صِرف به زبان آوردن آن کافى نیست
|
« مقام رزمندگان » حضرت امام سجاد (ع): |
: فرق انصار و صحابه پیامبر (ٌص) چیست؟
پاسخ: صحابه از ریشه صَحَبَ، یصْحَبُ، صُحْبَة و صحابة به
معنای زندگی کردن، نشست و برخاست کردن، رفاقت نمودن، اطاعت کردن از کسی و یا بدرقه
کردن او میباشد.(1)
در عرف مسلمانان «صحابی»به یاران رسول خدا (ص)که حضرتش را درک کرده اند
اطلاق می شود، اما در تعریف صحابه بین دانشمندان اسلامی اختلاف است.
برخی
گفتهاند: صحابه کسی است که در زمان پیامبر به حد بلوغ رسیده باشد و یا با حضرت
مجالست کرده باشد اگر چه برای مدتی کوتاه .
برخی همانند ابن حجر عسقلانی در
تعریف صحابه سه چیز را دخیل دانسته و گفتهاند:
اولاً: پیامبر را دیده
باشد.دوم: به آیین او یعنی اسلام ایمان آورده باشد.سوم: از این آیین برنگشته
باشد.(2)
برخی چون احمد حنبل گفته اند هر کس با پیامبر مجالست داشته، چه یک ماه یا یک
روز یا یک ساعت یا حضرت را دیده باشد، صحابی به حساب می آید.(3)
معمولا صحابه
پیامبر به دو دسته تقسیم می شوند: مهاجرین و انصار، مهاجرین کسانی هستند که از مکه
(و یا نقاط دیگر) به مدینه هجرت نمودند، و انصار مسلمانان اهل مدینه بودند که به
یاری پیامبر (ص) و مهاجرین
شتافتند و از آنان حمایتی مالی نموده و به ایشان در مدینه جا دادند.
پی نوشت
ها:
1. احمد حسین یعقوب،ترجمه محمد قاضی زاده،المعجم الوسیط، ماده صحب؛ پژوهشی
در عدالت صحابه،ص17 - 19،قم، انتشارات امید،1374 ه ش،
2. ابنحجر عسقلانی،
الاصابة فی تمییز الصحابه، ص 10؛ پژوهشی در عدالت صحابه،ص 20 - 22.
3 . ابن
اثیر، اسد الغابه فی معرفه الصحابه ،ج ا ،ص 12 ، تهران، مکتبه
اسلامیه.
آیه شماره 20 از سوره مبارکه
مومنون
طور
سینا
آیه:وَ شَجَرَةً
تخْرُجُ مِن طُورِ سَیْنَاءَ تَنبُتُ بِالدُّهْنِ وَ صِبْغٍ
لِّلاَکلِینَ
ترجمه:و (نیز) درختی را که از طور سینا میروید ( درخت زیتون)، و از آن روغن و
«نان خورش» برای خورندگان فراهم میگردد (آفریدیم)!
تفسیر1- هر منطقهاى
براى درخت وگیاه مخصوصى مناسب است. (تخرج من طورسیناء)
2- بعضى زمین ها از نظر
معنوى و مادّى مبارکند. (طور سینا محل نزول وحى و
محل رویش درختان زیتون است).
(من طور سیناء)
3- روغن زیتون، یکى از نعمت هاى الهى است. (تَنبُتُ بالدُّهن
نقدی بر برنامه های شبکه فارسی وان
ابتدایی ترین حرکت
دشمن در مسیر جنگ نرم راه اندازی شبکه های موزیک همچون PMC بود که بنا به دلایلی
همچون کوتاه بودن زمان موزیک، بازده لازم را برای دشمن نداشتند. در مرحله بعد اقدام
به تاسیس شبکه MBC گردید فیلم های آمریکایی با زیر نویس فارسی که بازده اش بیشتر
بود اما چند دلیل باز هم هدف انها را برآورده نکرد:
1-از نظر فرهنگی بین مخاطب
ایرانی و آمریکایی فاصله بسیاری بود.
2- صحنه های بی شرمانه جنسی بیشتر باعث دفع
مخاطب می شد
3- ستاره های فبلم های آمریکایی و اروپایی شخصیتی بسیار سرد دارند
که با خلقیات مردم ایران سازگار نبود.
نهایتا اتاق فکر صیهونیزم بار دیگر تشکیل
جلسه داد. متعاقب این امر، غول رسانه ای دنیا ، آقای رابرت مرداک مسئولیت این مهم
را به عهده گرفت. روند کاملا مطالعاتی و علمی جهت طراحی روش جدید روانی با هدف
تغییر فرهنگ اسلامی، به کار گرفته شد.
قوی ترین فرهنگی که فرهنگ اسلامی را به
جوان القا می کند چیست؟ خانواده.
پس هدف اسلحه نرم بر روی «خانواده ایرانی» قفل
شد. در نتیجه شبکه فارسی 1 با گزاره های زیر طراحی شد:
1- در این شبکه به جای
فیلم های سینمایی با مدت زمان نهایتا دو ساعت، سریال هایی با مدت زمان پخش چند ماهه
طراحی شد. در نتیجه الگوی ارائه شده در سریال در زمان طولانی به راحتی در ذهن مخاطب
جای می گیرد.
2- در این شبکه بنیان خانواده مد نظر گرفته شده است. سریال های
آمریکایی و اروپایی به دلیل کمرنگ بودن بنیان خانواده در این کشور ها قابلیت این
کار را نداشت. در نتیجه سریال های کره ای بیشتر مورد توجه قرار گرفتند.
3- سریال
ها باید از کشورهایی انتخاب می شدند که مردمان آنها مثل ایرانیان خونگرم و با محبت
باشند. نتیجه این قابلیت همزاد پنداری ذهنی در مخاطب ایجاد می شود. متعاقب این امر
سریال های کلمبیایی در دستور کار قرار گرفتند.
4- با توجه به ضربه پذیری جوانان
از ناحیه تحریکات جنسی، اکثر میان برنامه هایی که در این شبکه پخش می شوند با رنگ
صورتی و یا ترکیبی از رنگ های صورتی و مشکی طراحی شده اند. این رنگ ها تحریک کننده
احساسات جنسی بوده و اکثرا به عنوان رنگ پس زمینه در سایت های پرونو مورد استفاده
قرار می گیرند.
5- صحنه های روابط جنسی سانسور می شوند. این کار باعث می شود که
مجموعه خانواده به همراه هم به دیدن سریال ها بپردازند و افراد خانواده از دیدن
جمعی سریال ها احساس شرم نکنند.
نمونه هایی از انحرافات در سریال های شبکه فارسی
1
سریال الیسا کجاست؟
در این سریال و در حاشیه جریان اصلی فیلم، مردی به
تصویر کشیده می شود که همجنس باز است. این مرد پدری خوب ، همسری فوق العاده و
کارمندی وظیفه شناس است! و در جریان فیلم مطرح می شود که همجنس بازی برای بعضی ها
یک نیاز کاملا طبیعی بوده و دلیلی برای سرزنش ان وجود ندارد.
سریال ملکه
جنوب:
در این سریال زنی بنام " پاتریشیا اوفارل " معرفی می شود. او همجنس باز و
معتاد به کوکائین می باشد.جالب اینکه اعتیاد او همواره دستمایه نصیحت و حتی تحقیر
از طرف دیگران می شود، اما همجنس باز بودن او هیچ گونه منع اجتماعی نداردو برای
دوستانش بسیار عادی و پذیرفتنی است.
سریال هنوز وایسادم:
این سریال یک مجموعه
طنز می باشد. در یکی از قسمت ها " ، خانواده ای به تصویر کشیده می شود. یک پسر و دو
زن، این پسر پدر نداشتدو مادر! در واقع این دو زن همجنس باز هستند و به صورت رسمی و
قانونی! با هم ازدواج کرده اند. یکی یکی از آنها از مرد دیگری باردار شده و پسر
مذکور متولد می شود.
پی نوشت :
منبع:
ویژنامه پیام بیداری ، زمستان 91
|
|
|
| خاطره :مىگفت: من از خدا خواستهام و با او پیمان بستهام که قبل از شهادت، آن
قدر زجر بکشم که به خاطر هیچ گناهى بازخواست نشوم؛ پاکِ پاک خدا را زیارت کنم. در
مرحله دوم عملیات، همان برادر (یعنى عسکرى مقدم) مجروح شد و وسط میدان مین افتاد،
امکان اینکه او را به عقب منتقل کنیم، وجود نداشت. وقتى با مرحله بعدى عملیات آن
منطقه را تصرّف کردیم، با پیکر شهید عسکرى مقدم مواجه شدم. او مسافت زیادى را به
طور سینه خیز آمده بود. سر انگشتانش زخم برداشته بود. هواى گرم خوزستان در خردادماه
هم گواهى مىداد که لب تشنه شهید شده است. شهید عسکری
مقدم منبع : راوى: حسین وفایى، ر. ک: این راه بىپایان، ص112. |
|
